Zaporniki sedanjosti. Kako izstopiti iz pasti modernosti
Tu je pregled knjige Zaporniki sedanjosti Giuseppeja De Rita in Antonia Galda.
"Vse je prisotno, izključno prisotno".
To je podoba sodobne družbe, ki nam jo dajeta Giuseppe De Rita in Antonio Galdo v Prigionieri del prezentate , strastnem Pamfletu, nedavno objavljenem za Einaudi. Vendar avtorji ne pomenijo, da smo se naučili izkoristiti trenutek - horatijski carpe diem -, ampak ravno obratno.
Namesto da bi uživali v kontemplaciji trenutka, " smo postali sužnji sedanjosti in, da tega ne bi prepoznali (...), smo patentirali popoln alibi v trenutku, ko se je modernost spustila po hitrosti: potrebna naglica", naglica, ki ne preseneča, izhaja iz latinščine za drgnjenje in ki "v nekem smislu signalizira usodo človeka, ki se na ta način zajebava".
Od nepismenosti do lažnih novic, od velesile velike petorke (petih najmočnejših finančnih korporacij na svetu) do naraščajoče gospodarske vrzeli, stalnica, ki jo avtorji identificirajo v korenu zla sodobnosti, je vedno tesnoba sedanjosti: " Prezentizem ".
Gre za neusmiljeno blaznost početja in izražanja samega sebe, kar neizogibno vodi v iskanje preprostih rešitev - nemogočega cilja, saj težave so in ostajajo zapletene . Prezencionizem vodi svoj nejeverni plen, da išče lahke odgovore in hitre rešitve, četudi gre za retorične pasti, ki so zasnovane tako, da povečajo moč redkih na škodo mnogih.
Naše upravljanje s časom je v grlu groze vakuumov, prestrašeni smo vsakega praznega prostora, vsilimo si poklic v vsakem trenutku življenja, od dela brez urnikov do kompulzivnega deljenja na družbenih medijih: dela in mešanice prostega časa, dokler ne postanejo neločljivi . Zahvaljujoč kopičenju podatkov, povezanih z našimi okusi in osebno izbiro, pravzaprav čas, preživet na družbenih omrežjih, tako sovpada z delom na družbenih omrežjih.
Carpe diem latinskega pesnika Horaceja je torej preobrnjen, saj trenutek ni ujet v svojo notranjo praznino, ampak je napolnjen s tesnobo, da bi se izognil strahu pred smrtjo. Bolj kot delujemo, manj razmišljamo, manj razmišljamo, manj se zavedamo, zakaj počnemo to, kar počnemo. Prisotni zaporniki se zato slišijo kot povabilo, da dvakrat preberejo Horatovo odejo:
Moja in tvoja usoda, Leuconoe: / ni legitimno vedeti, / kako raziskati pomen med Kaldejimi zvezdami. / Verjemite, bolje je, da se odstopite, / če nam Jupiter dodeli veliko zim / ali pa je zadnja ta /, ki zdaj razbija valove Tirenske / proti klifom. / Pomislite: popijte malo vina / In za kratek čas življenja / Odrežite vsako dolgo upanje. / Kot govorimo, z zamero / Čas je že zbežal. / Uživajte v sedanjosti / in ne verjemite v prihodnost.
Na prvi obravnavi se zdi, da gre za pohvalo prezentizmu ne glede na prihodnost, pri drugem branju pa se zdi, da poziva k preučitvi vsake „zavezujoče zaveze“ v njeni radikalno nepotrebni naravi, da bi lahko uživali v lepoti praznine.